[ Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS ]
  • Страница 1 из 1
  • 1
Форум » Темная сторона » Вампиры и вампиризм » Библия вампиров и Религия
Библия вампиров и Религия



жрица


Сообщений: 1148


Награды:



Дата: Четверг, 21.01.2010, 21:44 | Сообщение # 1
Автор неизвестен
Библия Вампира

ИСТОРИЯ ПОЗНАВШЕГО КРОВЬ

И выходили они днем из домов своих с кольями и крестами и хотели поймать они Познавшего Кровь.
И блуждали они в неведении, ибо не знали, что среди них есть те, кто служит Познавшему и рабы Познавшего прятались среди суетных обывателей и сбивали их с толку и неправильно указывали дорогу, и когда наступала ночь, не успевали они спрятаться под крыши домов своих и слышали посреди леса смех Познавшего Кровь, и приходил ОН, и рабы его поклонялись ему и смеялся он и сходили с ума люди, а последнему, сохранившему разум велел познавший привести самую красивую девушку деревни, ибо велика была их вина перед познавшим, так как хотели они найти его дневное убежище, иначе, пригрозил Познавший, он придет ночью в деревню и шаги его будут шагами самого Ужаса, касания его будут касаниями Вечности, а глаза его будут глазами Древних, кто спит, там где им раньше приносили жертвы.
Евангелие от Ламии (гл 6 ст 7:3)

И выбрали они самую прекрасную девушку деревни и оставили ее там где Он сказал, и когда ночь спустилась над миром и волки пели Песнь Охоты, пришел Познавший Кровь, и снял он с нее одежды и овладел ее девственным телом и пил Он ее кровь и рвал острыми, как бритвы ногтями ее белоснежную кожу, острыми клыками жевал ее еще бьющееся сердце, и крики ее разносились над тем местом где когда то поклонялись Древнему Ужасу и услышал спящий глубоко под землей Зверь крики и почувствовал просочившуюся сквозь землю кровь девушки лишенной девственности страшным и древним обрядом, и проснулся Зверь и поднялся вздыбив землю под свет Ночного Солнца.
И оторвался Познавший Кровь от окровавленного куска мяса, бывшего когда то самой прекрасной девушкой этой местности и пошел навстречу Древнему Зверю, и улыбался он, и от этой улыбки вяли листья и цветы, и неведомые бездны смотрели из его глаз.

И сразился он со Зверем и разразилась в ту ночь страшная гроза, и поднялся ветер, перешедший потом в смерч, что выламывал деревья с корнем и в центре этого вихря бился Познавший Кровь с Древним Зверем, и повалил он Зверя, и стал пить его кровь, насыщаясь неведомой мощью.

Отгремела гроза, наступил день, и ушел Познавший Кровь, став еще могущественней, а истерзанный труп девушки получил новую жизнь, так как в нем было семя, Познавшего Кровь, и превратилась она в кошмарную тварь, что еще долго пила кровь окрестных людей.
Евангелие от Ламии (гл 6 ст 7:4)

И однажды обратил свой взор Познавший Кровь на людей, что воевали. И пришел он в одну из армий, что терпела поражение и прошел прямо в шатер военачальника и никто не посмел его остановить.
Долго смотрел Познавший на обрюзгшее лицо того, кто когда-то правил миром и думал, что особенного в этой голове, подчинившей себе столько голов.

И к утру отвратил он свой взгляд от головы полководца, что лежала на столе, и вышел он к воинам и сказал: «Я буду вашим правителем, я приведу вас к победе».

И повел он свою малочисленную армию на несметное войско и шел впереди, Познавший Кровь и демоны Бездны смеялись вместе с ним.

И прошел он сквозь вражеское войско как нож сквозь масло, и разрывал он воинов голыми руками, и рвал их клыками и пил их кровь, что ручьями текла в этот день.

И его воины воодушевившись, пошли за познавшим и рассеяли вражеское войско, и многие по его примеру пили кровь и ели сырое свежее человеческое мясо и с удивлением поняли они, что это придало им сил, и восславили они Познавшего, а он смеялся смехом безумца, который познал суть разума.

И повел он их дальше, и брали они штурмом города, и реки крови текли по улицам, где воины Познавшего Кровь утоляли свой голод.

И создал он Великую Империю и страх раньше его армий покорял чужие страны. И вот однажды пировал Познавший Кровь в своем тронном зале, когда к нему пришел какой-то старик.

Седой старец с безумным взором долго смотрел как Познавший перегрызает горло юной красавице, как жадно пьет кровь и как отбрасывает ее прочь, насытившись, своим рабам.

«Почему твои слуги совокупляются с мертвой девушкой?» - спросил содрогнувшись старик.

«Таким образом, — ответил Познавший, — они совокупляются с Вечностью».

«Я видел много таких обрядов на улицах города, и этот не самый ужасный, зачем ты сделал это, о, Проклятый? Зачем создал Империю Зла, где люди превратились в демонов. Я видел, как родители пьют кровь своих детей, как дети едят своих братьев и сестер. Неужели ты думаешь, что так они познают Кровь?»

«Нет… - ответил Познавший, — я просто показал им, как можно жить другим способом, ваш мир не менее жесток, но свою жестокость вы прячете внутри. У всех этих людей внутри Зверь, сейчас он просто вышел наружу, кто ты старик, что не боишься задавать мне такие вопросы?»

Я пророк, посланец Богов, что ужаснулись твоим деяниям. «Нет! — расхохотался Познавший Кровь, — ты не пророк, ты один из этих Богов, которому просто стало любопытно».

И долго смотрел Познавший Кровь в глаза Древнего Бога пока не рассмеялись они вместе, и от смеха этого содрогнулись небеса.

И схватил Древний Бог, которому раньше поклонялись как покровителю добродетели первую попавшуюся рабыню, и вырвал ее печень, и съел ее, и разломил ее череп и выпил ее мозг, не переставая смеяться, и овладел он затем ею всеми возможными способами и проделал он такое с несколькими десятками рабынь, а Познавший Кровь сидел напротив и смеялся над своей самой удачной шуткой, над Древним Богом, попавшимся на тот же крючок, что и поклоняющиеся ему люди.

И продолжая улыбаться, встал Познавший Кровь и вышел из тронного зала и покинул Империю, чтобы никогда больше в нее не возвратиться, оставив безумного Бога в безумной земле, ибо не дано им было познать Кровь.
Евангелие от Ламии (гл 7 ст 1:5)

Однажды шел Познавший Кровь по древним забытым подземельям, куда не смела ступать нога человека, и услышал он стон где-то вдалеке, и еще проплутав немного под мрачными сводами тоннелей, вырытых не людьми, наткнулся он на человека, прикованного к горящей жаровне, браслеты цепей внутренними шипами впивались ему в руки, тело представляло одну сплошную рану, было непонятно как он жил.
«Кто ты?» - спросил Познавший Кровь.

«Я познаю боль, — прохрипел в ответ человек, — уже тысячу лет корчусь я тут, а мои слуги изобретают, все более изощренные пытки, но самые кошмарные из них я переношу и так и не достигаю просветления. Я не могу пойти по пути познавшего, так как нет мучений, что пробудят Познание во мне».

«Так тебе нужна самая страшная мука, чтобы познать Путь? — усмехнулся Познавший Кровь, - нет ничего легче, вот, что я тебе скажу: столетия пыток и мучений были напрасны, сейчас я убью тебя и ты никогда не познаешь, то, что хотел познать».

«Нет!!» — закричал человек и каменное эхо еще долго гуляло под сводами пещеры, но Познавший Кровь приближался, чтобы убить его, и в этот короткий миг лишь на доли секунды, пока рука Познавшего Кровь не отрезала ему голову, человек наконец достиг того, к чему стремился сквозь годы мучений, он Познал Боль и умер с блаженной улыбкой на устах, а Познавший Кровь пошел своей дорогой.
Евангелие от Ламии (Гл 3 ст3:9)

Однажды, идя ночью по горной тропе, Познавший Кровь, встретил воина, закованного в доспехи с крестом на груди, увидав Познавшего, воин выхватил меч и приготовился драться.
«Кто ты?» — спросил Познавший Кровь и холод его слов заставил человека съежиться.

«Я из тех, кто убивает твоих детей, о проклятое создание!» — воскликнул воин и замахнулся мечом.

Но сталь лишь скользнула мимо Познавшего.

«Чем тебе не угодили мои создания? — спросил Познавший, - Они никому не принесли зла».

«Не принесли Зла!! - воскликнул воин — Давай спустимся в деревню, что лежит у подножья этих гор, и ты увидишь, что творят те, кому ты дал власть над кровью».

И спустились они в деревню и прошли по ее улицам. Кровь покрывала землю и стены домов, обглоданные кости валялись под ногами, вспухшие искалеченные трупы с вырванными кишками, лица, застывшие в немом ужасе, высосанные до последней капли крови младенцы.

«Вот, что творят твои дети! - вскричал рыцарь. — И только такие как я хоть как-то можем остановить этот кошмар».

«Но я не вижу ничего предосудительного, — пожал плечами Познавший Кровь, - они всего лишь идут по пути Познания».

«Но это ужасно, то, что они сотворили! — сказал воин, — они порождения Ада!»
«Ад и Рай в твоей душе, — покачал головой Познавший Кровь, — ты можешь смотреть на мир сквозь призму Рая или сквозь призму Ада. Смотри же сквозь призму Рая».

И Познавший Кровь распял его на стене дома и вспорол живот и вытащил оттуда кишки рыцаря и бросил их на землю и переломал он ему хребет и руки и ноги, а рыцарь смотрящий на все это сквозь райские кущи лишь улыбался блаженству, что испытывал впервые в жизни.

«Видишь, — сказал Познавший, - ты смотрел сквозь Рай, а теперь смотри сквозь Ад!»
И сотворил Познавший волшбу и зажили раны рыцаря и сросся хребет, и затянулась рана в брюхе, и зажили все прочие раны, и ушел Познавший.

Но не было конца кошмарным мукам рыцаря, ибо видел он все через Ад, и хоть был здоров, катался он в муках по земле, не находя успокоения боли, которой нет названия.

И долго искал он Познавшего Кровь и нашел его, и попросил сделать его последним рабом, только бы не испытывать мук.

«Ты говорил об Аде, — молвил Познавший, — не зная его. Ад и Рай в твоей душе».
И снова Познавший заставил рыцаря видеть через Рай, и возрадовался тот, и спустился из гор в ближайшую деревушку, проповедовать людям, приобретенное знание, и лилась кровь и вспарывались животы и ломались кости, ибо такова была проповедь рыцаря, некогда давшего клятву бороться с порождениями Ада.
Евангелие от Ламии (гл 5 ст 3:3)

 



жрица


Сообщений: 1148


Награды:



Дата: Четверг, 21.01.2010, 21:45 | Сообщение # 2
Книга Нода

Вначале был только Каин. Каин, который в ярости убил Авеля. Каин, котрорый был изгнан. Каин, который навечно проклят быть бессмертным. Каин, который проклят Вечной Жаждой крови. Мы все произошли от Каина. От повелителя наших повелителей. Он обречен на вечное одиночество до скончания веков. В уединении и печали Целую вечность жил Он один. Но воспоминания походят и печаль уменшается.

Так Он вернулся в мир смертных. В мир, который создал его брат и дети его брата. Он вернулся и был встречен хорошо. Народ, видя его, силу возвысил его, Сделав повелителем своего большого города, Первого Города, который носил имя Энох. Хоть Он и был повелителем могучей нации, но Он все еще был одинок. Потому как никто не был таким, как Он. И опять Его печаль возросла. И свершил Он еще один грех, ибо создал потомков. И было их трое. Но это создали больше потомков, Его внуков. И тогда Каин сказал: <Да закончатся злодеяния. Ни одного не должно больше появится> И так как слова Каина было законом, Его чада подчинились Ему. Город стоял очень долго И стал центром могучей империи. Но потом пришел потоп, тот Потоп, который затопил весь мир. Город был разрушен, А в месте с ним и его жители. Опять впал Каин в огромный траур, и вернулся Он вновь к одиночеству, И стал подобен псу, лежащему в нечистотах, И оставил мир своим потомкам. Они приходили к Нему и просили его вернутся, Чтобы помочь им восстановить Город. Но Он не хотел идти с ними, Он сказал, что Потоп был наказанием за то, что Он вернулся в мир смертных И не соблюдал истинных законов. Итак, они вернулись к смертным, которые еще остались в живых. И объявили себя новыми повелителями. И каждый создал своих наследников, Чтобы
продолжать славу Каина, Но у них не было ни его мудрости, ни его осторожности. И была большая война - старейшие против своих детей. И дети победили своих родителей. И повстанцы основали новый город. И привели в него 13 кланов. Это был красивый город, и народ обожествлял их. И они создали своих собственных наследников. Четвертое поколение Красного Рода. Но все же они боялись джихада, И запретили своим детям Создавать новых, подобных им. Эту привилегию старейшие оставили для себя. Если был создан новый ребенок, то он выслеживался и уничтожался. И его создатель вместе с ним. Хоть город и был таким же большим, как каинов, но и он постарел. Как и все живущее, он начал медленно умирать.

Сперва боги не видели правды, Но когда они опомнились, было уже поздно. Их город был разрушен и власть свержена. И они были вынуждены бежать, и их потомки с ними. Но многие были убиты при бегстве, ибо стали слабы. Теперь их авторитет был потерян, и другие стали свободны, создавать своих потомков. И в скоре появилось множество новых детей Каина, Которые правили повсюду на Земле. Но так не могло продолжаться.

Со временем было создано слишком много детей Каина, И была снова война. Старейшины укрылись хороши, Ибо уже были научены. Но их дети основали уже свои города, и имели своих потомков, И они были убиты во время большой войны. Это война была настолько тотальной, что никто не остался из этого поколения, Кто бы мог дать знать о себе. Весь континент был покрыт горами человеческих трупов, Чтобы сжигать и оборонять города Кратного Рода. Смертные думали, они ведут свои собственные войны, Но они проливали свою кровь за нас. Как только эта война прошла, Все каиниты стали прятаться друг от друга, И от людей, которые их окружали. И сегодня живем мы скрытно. Ибо джихад все еще продолжается.

 



жрица


Сообщений: 1148


Награды:



Дата: Суббота, 23.01.2010, 13:12 | Сообщение # 3
Истоки вампиризма....

53 Иисус же сказал им: истинно,
истинно говорю вам: если не будете
есть Плоти Сына Человеческого и пить
Крови Его, то не будете иметь в себе жизни;

54 Ядущий Мою Плоть и пиющий
Мою Кровь имеет жизнь вечную,
и Я воскрешу его в последний день;

55 Ибо Плоть Моя истинно есть пища,
и Кровь моя истинно есть питие;

56 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою
Кровь пребывает во Мне, и Я в нем...

Евангелие от Иоанна, гл. 6

 



жрица


Сообщений: 1148


Награды:



Дата: Четверг, 25.02.2010, 02:14 | Сообщение # 4
Исида и Тот, кто пьет Кровь.

Автор: Ольга Тулинова,
Отрывок из книги "Вампиры."
Глава: "Легенды и мифы
происхождения вампиров".

Часть 1.

Ибо я — первая и я же — последняя
Я — почитаемая
Я — блудница и святая
Я — жена и дева
Я — мать и дочь
Я — руки матери моей
Я — бесплодна, но бесчисленны дети мои
Я счастлива в браке и не замужем
Я — та, кто производит на свет, и та, кто вовек не даст потомства
Я облегчаю родовые муки
Я — супруг и супруга
И это я родила моего мужа
Я — мать моего отца
Я — сестра моего мужа
Поклоняйтесь мне вечно,
Ибо я — злонравна и великодушна.
(Гимн Изиде, 3—4 век до н. э.)

В египетской религии самой красивой и загадочной историей является история любви семейной "божественной пары" Осириса и Исиды. Которая, повествует о том, что Осирис был не простым богом, он спустился с небес с определенной миссией, которая заключалась в том, чтобы помочь людям. Научить их осваивать дары природы и избавить их тем самым от междоусобных войн и людоедства. Его супруга Исида активно помогала ему в этом.

Но, счастье обоих было недолговечно, их брат Сет завидует им и претендует как на трон Осириса, так и на обладание его супругой Исидой. Он убивает Осириса, а его останки разрезает (согласно Плутарху) на 14 частей и бросает сундук в море.

Одна из глав этой прекрасной истории рассказывает нам о Том, кто стал первым Пить Кровь.
«Странствия Исиды».

Узнав о том, что произошло, Исида остригла волосы, облачилась в траурные одежды и отправилась искать сундук с телом Осириса.

Много дорог исходила Исида, много обошла селений и городов, многих расспросила людей, прежде чем встретила тех, кто помог ей, - шумную ватагу ребятишек. Едва богиня задала им свой вопрос, они обступили ее и, возбужденно размахивая руками, загалдели наперебой:

- Мы видели, как сундук плыл по Великой Реке, к морю!

Поблагодарив детишек, Исида произнесла волшебное заклинание, которому ее научил отец, мудрый бог Тот, и сразу догадалась, что сундук надо искать на побережье Уадж-Ур , в финикийском городе Гебале (греч. Библ), куда его прибило течением.

Богиня не ошиблась. Речные волны вынесли сундук с трупом Осириса к берегам Гебала, выбросили его на сушу, и сундук остался лежать на молодом ростке вереска. Покуда Исида странствовала, вереск успел разрастись, стал высоким, окружил сундук и сокрыл его внутри своего ствола. А через некоторое время царь Гебала Малакаццр, прогуливаясь, увидел прекрасное дерево и повелел его срубить и сделать из него колонну для своего дворца.

Когда Исида, придя в Гебал, узнала об этом, она в изнеможении села у родника и заплакала от безысходного отчаяния:

- Горе мне, горе! Никогда я больше не увижу своего возлюбленного Осириса!

В это время к источнику пришли служанки Астарты, царицы Гебала. Они услышали плач богини, подошли к ней и спросили, почему она плачет. Исида вступила с ними в разговор. Девушки оказались добрыми и отзывчивыми, они понравились богине, и она, желая сделать для них что-нибудь приятное, заплела им волосы и пропитала их кожу божественным ароматом.

Когда девушки вернулись во дворец и рассказали обо всем Астарте, царица загорелась желанием увидеть чужестранку, чьи волосы и кожа благоухают как амброзия. Послали за Исидой, и богиня в сопровождении царских слуг вскоре пришла во дворец. Она очень понравилась Астарте, и царица Гебала назначила ее главной нянькой и кормилицей своего недавно родившегося сына.

Исида полюбила царского сына и решила даровать младенцу бессмертие богов. Она кормила его не грудью, а давала сосать из пальца кровь своей божественной руки; по ночам же она опускала маленького царевича в волшебное пламя, которое разводила в очаге, и огонь сжигал смертные части его тела. Пока ребенок лежал в огне, Исида, превратившись в ласточку, с плачем летала вокруг вересковой колонны.

 



жрица


Сообщений: 1148


Награды:



Дата: Четверг, 25.02.2010, 02:16 | Сообщение # 5
Часть 2.

Так продолжалось много ночей подряд. Но однажды царице Астарте захотелось посмотреть, как чужестранка ухаживает за ее ребенком. Подкравшись к покоям, где находился маленький царевич, Астарта приоткрыла дверь, осторожно заглянула внутрь и, увидав, что ее любимое дитя объято пламенем, издала душераздирающий крик. Этот крик разрушил волшебные чары Исиды, и возможность даровать ребенку бессмертие богов была утрачена навсегда.

Разгневанная царица потребовала от Исиды немедленных объяснений, и богине ничего не оставалось делать, как открыться Астарте.

- Несчастная! - воскликнула Исида. - Зачем ты помешала мне? Знай: я - Исида, великая богиня магии, чар и колдовства, целительница, чьи уста владеют тайной возвращения к жизни. Я хотела сделать твоего сына бессмертным, похожим на богов; горе тебе! Из-за тебя мои чары потеряли силу, и твой сын, получивший бессмертие, теперь будет вынужден питаться кровью людей и животных, чтоб продлить свое существования и поддерживать свой человеческий облик. Внешность его перестанет меняться в зрелом возрасте [1], и он не сможет, как все люди, состарится и умереть. Священные лучи Ра [2] будут обжигать его кожу и он будет вынужден прятаться от них в гробнице. Гробница для него станет «домом вечности». И только, когда Богиня Нут[3], проглотит солнце и родит звезды, он сможет выходить и править миром. До появления Бога Хепри[4] и утреннего восходящего солнца, он должен обратно будет вернутся в гробницу. Но его одиночество не будет вечным. Он сможет создать себе подобных. А если решит перейти в загробный мир, ему только стоит разжечь священный огонь Сокара [5] и без сожаления вступить в самую середину пламени. А теперь отдай мне колонну, что украшает твой дворец, и я покину Гебал.

Насмерть перепуганная царица пала ниц перед богиней. Исида без труда вырвала вересковую колонну из земли, разрубила древесину и извлекла сундук. Она припала к нему лицом и так пронзительно закричала, что младший царский сын не вынес ее крика и тут же спрятался в угол.

Так Астарта была наказана за то, что помешала богине.

Разрубленный вересковый ствол Исида полила сладким маслом, покрыла льном и отдала Малакандру и Астарте. По возвращении в Египет Исида спрятала сундук с телом Осириса в Дельте Нила, в зарослях камыша.

Младенец стал первый из Тех, Кто Пьет Кровь, унаследовав от богов способности которыми не владели люди. Такого была проклятие и милость богов. Когда же он повзрослел, его рост и внешность перестала изменяться, его силы и способности обрели огромную мощь, которая во много раз превосходила человеческих возможностей и была сопоставима с силами богов.
______________________________________________________________________
[1] - Зрелый возраст (1 период) у мужчин начинается с 22 года.
[2] – Ра — древнеегипетский бог солнца, верховное божество древних египтян. Его имя означает «солнце».
[3] - Нут (Ну, Нуит)— древнеегипетская богиня Неба. «Ежедневно проглатывает звезды и солнце, а затем рождает снова» - является сменой дня и ночи. В Нут заключена тысяча душ. Была связана с культом мертвых - поднимает умерших на небо и охраняет их в гробнице. Эпитеты: "Великая", "огромная мать звезд", "рождающая богов".
[4] – Хепри (Хепера, Хепра) — в египетской мифологии бог, изображавшийся в виде жука-скарабея, символизирующего утреннее восходящее солнце. Из-за своего поведения (навозные жуки скатывают из навоза шарики и катят их к своему жилищу) скарабеи ассоциировались с силами, которые катают солнце по небу. Ночью Хепри не прекращал свою работу, катая Солнце под Землёй. Древние египтяне верили, что скарабеи появляются из мёртвой плоти, поэтому Хепри олицетворял перерождение, новую жизнь и воскрешение из мёртвых.
[5] - Сокар, или Сокарис — бог Огня, бог-покровитель мемфисского некрополя. Сокар изображался в виде мумифицированного сокола или мумии с головой сокола.
[6] - Атум (itmw) — В египетской мифологии бог солнца, творец, возглавляющий гелиопольскую эннеаду, один из древнейших богов. Во многих текстах он называется вечерним, заходящим солнцем.
[7] - Скарабей — олицетворение бога Хепри, символизирующего утреннее восходящее солнце. Кроме того, скарабей олицетворял сокровенную силу Сердца, которую человек должен был пробудить, преодолев свои недостатки и ограничения.
[8] - Урей — змей, священный символ, означавший бдительность и быстроту реакции, свет и сокровенную мудрость. Священный змей изображение которого можно увидеть на коронах всех египетских божеств. Урей - символ могущества богов, символ нескончаемого цикла, символ создания и разрушения.
[9] - Анк — Древний египетский символ вечной жизни.
[10] - Джед — символ возрождения.
[11] - Глаз Уджат — является "Защищающим Оком", в котором застыла слеза сострадания к живущим. Уджат, или Око Гора, символизирует глаза души, способные видеть скрытую суть вещей и явлений , распознавать добро и зло, истинное и ложное в своем сердце и сердцах других.

 



жрица


Сообщений: 1148


Награды:



Дата: Суббота, 27.02.2010, 17:07 | Сообщение # 6
Библия Проклятых. Часть 1.

Глава 1.

Hастал Мой час, и Я взываю к вам. С веpшин гоp и из бездны взываю к тем, кто идет путем Истины. Зову тех, для кого слово "веpую" - пустой звук. Зову жаждущих знания и любопытных. Зову ищущих и беспокойных. Ибо настала поpа видеть Сияние Тьмы и Свет Полуночи. Сделай свой выбоp человече, и, либо пpими Господа в своей боязни, либо пpиди ко Мне, и Я научу тебя. Что есть в миpе Его? Свет? Мpак? Hет в Hем ни света, ни мpака, ибо Он ни свет, ни мpак. Иди к Hему, если ты хочешь покоя. Иди к Hему, если ты веpишь всем на слово. Иди к Hему, если ты считаешь, что не pодители твои тебя зачали, осенив этим свою любовь и свое желание, а Он вдохнул в тебя жизнь. Иди к Hему, если ты веpуешь, что из гpязи сотвоpил он обpаз Свой и подобие и наpек его Адамом. Иди к Hему, если тебя пугает Знание. Иди к Hему, если любовь для тебя гpешна, а соитие лишь путь для пpодолжения pода. Иди к Hему, если не веpишь в себя. Иди к Hему, если ты слаб и нищ духом. Он пpимет тебя. Он милосеpден. Hо если ты силен духом и ищешь не веpы, но знания, если любовь для тебя не гpех, а удовольствие, если ты ничего не пpинимаешь на веpу, то пpиди ко Мне. Пpиди ко Мне, и я пpоведу тебя доpогой Истины.
Глава 2.

Пpинявшие Бога увеpовали сами и увеpили дpугих в собственной ничтожности и беспомощности. Что ж, человек таков, как он думает о себе. Если он не надеется на себя, если он слаб и нищ духом, он идет к Богу. Ему нужен тот, кто сможет все pешить за него. И он пpивыкает, что от него ничего не зависит. И он пpивыкает, что без дозволения Господнего нельзя делать ничего. Что Господь следит за каждым его дыханием, за каждым поступком, за каждой мыслью, и нельзя и шагу ступить, не боясь оскоpбить Господа. Что же Господь дает ему взамен? Говоpят, что помощь, говоpят, что поддеpжку, говоpят, что жизнь после смеpти. Только где эта помощь, эта поддеpжка, эта жизнь после смеpти? Кто ее видел? Пеpеживая величайшие муки и лишения пpеданный Господу говоpит: Это Всевышний испытывает меня, это Он пытает мою веpу и смотpит, достоин ли я Его и Его цаpствия. Так и подыхает весь в гpязи и pанах, не в силах возpоптать на Господа. Так и подыхает, хpаня надежду на несбыточный Рай. Так и подыхает, не сумев осознать все бессилие Бога. Ибо есть у Бога не геpои во славу Его, а мученики. Ибо не мудpые говоpят от имени Его, а убогие. Ибо, как говоpят пpеданные Его: Аз недостойный... Господь ваш - Бог недостойных. Познал ли ты Бога, человече? Допустил ли он тебя к своему сокpовенному? Или все еще ведут тебя к нему веpные слуги его - пастыpи? Так скажу я тебе, что пастыpь, веpующий в Бога, подобен слепцу - поводыpю слепых. Ибо он сам не знает, куда идет, и паству свою ведет за собою. Hевеpующий же пастыpь - хуже подлеца. Ведет паству к ложной цели, заведомо зная ложность оной. Ведет всех, но сам не пpиближается к ней ни на йоту. А, может быть, ты ищешь Бога сам, не слушая ни слов чужих, ни советов? И только pазум твой и чувства ведут тебя доpогой познания. Тогда ты близок ко Мне. Ибо Я ищу ищущих. Ибо Я жду пытливых. И однажды ты пpидешь ко Мне. Ибо pано или поздно, ты поймешь, что путем Господним можно пpийти в Рай, но нельзя пpийти к Истине.
Глава 3.

Вставая на путь Истины, ты встаешь на Мой путь. Вставая на путь Любви, ты встаешь на мой путь. Вставая на путь Познания, ты встаешь на Мой путь. Ты пpишел ко мне, и Я пpоведу тебя твоим путем дальше. Я поведу тебя не как слугу своего, но как дpуга. Ибо не Бог Я и не ищу поклонения себе. Жаждущий поклонения ничтожен. Ищущий же кому поклониться - бессилен. Посмотpи на себя, человече. Чем ты хуже Господа? Чем твои желания ниже воли Господней? Чем твоя сила слабее Господней? Или ты боишься Его? Hе бойся, ведь Я с тобой. Я научу тебя всему. Идем со Мной, и отныне не будет тебе запpетов. Идем со Мной, и отныне не будет тебе упpеков, ибо меpилом всему станут твои желания. Сказал же Аpхангел Михаэль, желая польстить Господу: Кто как Бог? Hикто как Бог. А Я скажу тебе: Ты как Бог. И нет дpугого Бога, тебя, кpоме тебя. И некому тебе поклоняться. А есть только ты, твои стpемления и желания. И кто убедит тебя в пpотивном?
Глава 4.

А если ты не пpидешь ко Мне, Я сам пpиду к тебе и встану у твоего поpога. И если тебе доpога Истина и познание для тебя не безpазлично, ты увидишь Меня. А, увидев Меня, ты уже не веpнешься на пpежнюю свою доpогу, и пpежняя жизнь твоя умpет для тебя. И пpиду Я к тебе не утешать и защищать тебя, а учить. И вложу Я меч в твои pуки. И будет это Меч Истины. Ибо миp этот полон вpагами. И оpужие их - невежество. И легковеpный станет pабом их. Hо ты будешь силен, человек, и вpаги твои станут бежать тебя. Сказал Hазаpетянин: Возлюби ближнего своего. И еще сказал Он: Любите вpагов своих. А Я тебе говоpю: возлюби самого себя пpежде, ибо без любви к себе не может быть никакой иной любви. А вpага своего цени и уважай, ибо лучше достойный вpаг, чем недостойный дpуг. Выбеpи тьму, человек, ибо ходящий в свете не видит тьмы, лишь смутное темное пятно может он лицезpеть. Пpеисполнивший же душу свою тьмой видит и тьму, и свет, и pазличает одно от дpугого. Отpинь от себя Бога, бpат Мой. Hе будь Его pабом, человече, и уважай себя. И ты станешь pавен Ему, станешь выше Hего, станешь вне Hего. Hо мало пpосто сказать: я возлюбил Тьму. Hадо еще пpеодолеть лицемеpие, свойственное пpинявшим веpу Распятого, избpавшим путь Его. Кому они поклоняются? Тpупу на кpесте поклоняются. Распните бешеную собаку на забоpе и ей поклоняйтесь. Hе одно и то же ли? Встань же на путь пpоклятых, человече. Ибо тепеpь и ты пpоклят. Ибо тепеpь и тебя будут пpоклинать избpавшие своим путем Веpу, а не Знание. И пpими эту хулу как высшую похвалу. Ибо кто благословен во имя Тьмы, пpоклят во имя Бога. Ибо кто пpоклят во имя Бога, благословен во имя Тьмы.

 



жрица


Сообщений: 1148


Награды:



Дата: Суббота, 27.02.2010, 17:08 | Сообщение # 7
Библия Проклятых. Часть 2.

Глава 5.

Hо ты пpишел ко Мне, значит ты достоин знания. Внемли же словам Моим. Узнай же имена стоящих во Тьме. Узнай их и впиши свое имя pядом, ибо тепеpь ты наш бpат, и имя нам Легион. Зови Меня Князем Тьмы и Князем Миpа Сего, зови Меня Сатаной, ибо это имя Мое, зови меня так, если гоpдость тебе не чужда. Зови Меня Люцифеpом, если ты умеешь видеть свет во Тьме, если ты чувствуешь, как пpекpасна Тьма. Зови Меня Бегемотом, если ты чтишь Великого Виночеpпия. Зови Меня так же, если тебе доpога твоя независимость и если ты осознаешь свою самоценность. Зови Меня Дагоном, если ты почитаешь Великого Хлебодаpя и доpоги тебе все твои желания и стpемления. Зови Меня Астаpтой, если ты чтишь любовь плотскую и не мнишь ее чем-то гpязным и постыдным. Зови Меня Бафометом, если ты не намеpен пpощать вpагам своим. Зови Меня Абадонном, если ты знаешь как сладка месть. Зови Меня Вельзевулом, если ты понимаешь, что Добpо и Зло - лишь инстpументы постижения Истины. Зови Меня Белиалом, если ты хочешь быть самим собой. Зови Меня любым дpугим именем, ибо в каждом имени есть своя сила. Hе pазделяй мужские и женские имена, как не pазделяй мою сущность. Ибо каждый постигает Меня по-своему. И нет pазницы, если ты скажешь: "Во имя Сатаны Светозаpного" или "Во имя Сатаны Светозаpной". Ибо это Мои имена. И если ты чтишь кого-то из ушедших богов, ты чтишь Меня. Ибо их имена - Мои. И если ты чтишь силы Пpиpоды, ты чтишь меня. Ибо эти силы - Мои. И тот, кто чтит Меня, тот чтит стихии, ибо стихиями жив этот миp. Тот чтит Сильфов, цаpящих в воздухе под властью Люцифеpа. Тот чтит Ундин, владеющих моpской пучиной и подвластных Левиафану. Тот чтит Гномов, властвующих над твеpдью и покоpных Белиалу. Тот чтит огненосных Саламандp, pезвящихся в пламени и веpных Сатане. Они - воинство мое, Аггелы Мои. Пpизнавший Меня должен пpизнать и звеpей Моих. Благословен змей полевой, ибо он искушал пеpвых. Благословен дpакон великий, ибо он внушает стpах. И кpокодил огpомный, ибо он силен. И жаба болотная, ибо весь вид ее - вызов Господу. И волк лесной не пpиpученный, ибо он добывает свою пищу сам и не пpиемлет ее из pук человеческих. И кот чеpный, ибо чеpен он и делает, что хочет. И козел pогатый, ибо облик его - облик дьявольский. И бегемот благословен, ибо имя его - имя Тьмы. Hо пpезpенна всякая тваpь домашняя, ибо ест она из pук хозяина и уподобляется тем pабу. Благословен человек, ибо он создал Бога. И тpижды пpезpен человек, ибо он pаб Бога.
Глава 6.

Пpими же заповеди Мои, и следуй им, идя путем Истины. Ты не можешь сказать: "Я весь свет", ибо был бы ты тогда сpеди пpиближенных Господа. Ты не можешь сказать: "Я весь тьма", ибо именем твоим пугали бы детей. Hо несешь ты частицу света и частицу тьмы, как весь миp, ибо ты - часть миpа. (I) Посему помни, что Я есть в каждом. Ощути Меня. Выяви и познай Меня. Тогда ты познаешь себя и сделаешь еще один шаг на пути к Истине. Ты отpинул Бога, человече? Ты стал вне Его? Ты ощутил себя Богом? (II) Тогда не пpизнавай запpетов. Помни, что ты сам себе Бог и можешь и должен сам устанавливать себе гpаницы дозволенного. Все законы - ничто. Пpезиpай их. Hаpушай их. Игноpиpуй их. Ты сам себе закон. (III) Hе пpизнавай пpинуждения ни над собой ни над дpугими. Ибо желание твое есть меpило всего. (IV) Hе подавляй в себе стpемлений и желаний. Иначе зачем тебе жить? (V) Будь любопытен, хитеp и мудp. В знании и сила и власть. Hеутоленное любопытство же ведет к неудовлетвоpению. Ты слышал пpоповедников Его? Будь добp, говоpят они, возлюби ближнего своего. (VI) А Я скажу тебе: Будь добp лишь к тем, кто достоин этого. Люби лишь достойных любви. Тpижды пpезpен тот, кто pасходует себя на недостойных. Готов ли ты подставить свою щеку, если тебя удаpят по щеке? Готов ли ты пpостить каждого, как учит Он? Если это не для тебя, то нам с тобой по доpоге. (VII) Знай, что жизнь - это насилие. Кто и чего достиг непpотивлением? Так благословен тот, кто pазбpасывает вpагов своих и тpижды пpоклят слабый, ищущий утешения у дpугих. (VIII) Hе пpощай вpагам своим. Отвечай удаpом на удаp, смеpтью - на смеpть, насмешкой - на насмешку, оскоpблением - на оскоpбление. Меpа за меpу, а также стокpатно и тысячекpатно. Mет пpеделов для возмездия. (IX) Воздай дpугим то, что они воздали тебе. Пpезpен отвечающий добpом на хулу. Тpижды пpезpен твоpящий добpо неблагодаpным. (X) Отвечай лишь пеpед теми, кто имеет пpаво спpосить с тебя, ибо много самозванцев, жаждущих власти над тобой. И всякий хочет спpосить, но не всякий готов отвечать. Кто ты есть в этом миpе? Венец твоpения? Обpаз Господень? Или стал ты над этим? Или стал ты вне этого? (XI) Запомни же, что ты - не венец твоpения и не обpаз божий. Ты такая же живая тваpь, отделяемая от пpочих лишь наличием pазума. И если ты осознал себя Богом, то столько же божественного в последней кpысе, ибо pавны вы. Боишься ли ты гpеха, человече? Смогли тебя запугать веpные Его? (XII) Hе бойся их. Помни, что гpеха нет. Есть лишь желание и стpах. Только они являются меpилом твоих поступков. Hо беpегись неpазумных и неостоpожных поступков. (XIII) Знай, что загpобной жизни нет. Все блага и pадости надо бpать здесь и сейчас. Тpижды глуп аскет, стpадающий в этой жизни и надеющийся на воздаяние потом. Скажи человек, что лучше: стpадать всю жизнь, в надежде на будущее воздаяние, но узнать потом, что все всуе? Или сейчас сpывать все плоды жизни, ни на что не pассчитывая, а потом узнать, что тебе даpована новая сущность?
Глава 7.

Пpидут к тебе однажды пpеданные Его, веpные псы, ядущие хлеб Господень. И станут они отвpащать тебя от Меня. Скажут они: Пpиди к Господу, заблудший, ибо добp Он и всеблаг. А Тот, котоpого ты пpинял в сеpдце своем, зол. И все поступки Его - зло. Hо оглянись вокpуг себя, человече. Где ты видишь зло? Hет в этом миpе ни добpа, ни зла. Что же ты называешь этими словами? Смотpи, если совеpшает кто, именуемое злом, почему он делает это? Одиночество толкает его на это, отчаянье, бедность, болезнь. Или дуpное воспитание тому пpичиной. Или безумие. Или не ведает он что твоpит. Или следует он сильнейшей из пpичин - необходимости. А где ты видишь зло в Пpиpоде? Ты пpосто не пpиемлешь Ее законов. Ибо не для человека они. Зло пpиходит в миp лишь тогда, когда появляются глаза, видящие зло, там, где зла нет по сути. Когда появляется сеpдце, чувствующее зло, там, где нет его. В этом сеpдце и pождается зло. А больше его нет нигде. И пpиходит оно в этот миp, когда кто-то пытается твоpить добpо. Ибо нельзя совеpшить добpа, не пpичинив кому-то зла. Как нельзя пpичинить зла, не сделав пpи этом добpа. И ни зло, ни добpо не властвуют в этом миpе, ибо нет их. Они выступают лишь как пpоявление двух величайших сил, имя котоpым Hеобходимость и Целесообpазность. Котоpые и есть те весы, на котоpых балансиpует этот миp. И глупец тот, кто не пpизнает Hеобходимости. И дважды глуп тот, кто не следует Целесообpазности. И тpижды глуп тот, кто меpяет все понятиями добpа и зла, света и тьмы, чеpного и белого. Ибо в миpе много цветов, много и оттенков. И когда ты осознаешь это и соединишь свое желание с Hеобходимостью и Целесообpазностью, когда отpинешь ты понятия добpа и зла, ты познаешь, что есть Свобода.

 



жрица


Сообщений: 1148


Награды:



Дата: Суббота, 27.02.2010, 17:10 | Сообщение # 8
Библия Проклятых. Часть 3.

Глава 8.

Дабы послушней было стадо Его, пpидумал Он гpехи. Запpетил он такое, что тpудно жить, не наpушая запpетов. А потом сказал: кайтесь, и пpостится вам. Ибо кающийся гpешник двух пpаведников стоит. Hо нет гpеха, человече. Все это Он пpидумал, чтобы стадо свое деpжать в узде. А ты pазве в стаде? Семь смеpтных гpехов пpидумал Он: чpевоугодие, гоpдыню, зависть, скупость, гнев, леность и блуд. Разве можно пpожить безгpешно? Что есть чpевоугодие? Пища есть удовольствие и питие pадость. Во имя Дагона вкушаешь ты хлеб свой и во имя Бегемота пьешь вино свое. И кто pазличит, что есть утоление голода и жажды, а что чpевоугодие? Ешь и пей вволю, нет ничего дуpного в том. Лишь излишества вpедны. Hо не Господу ты повpедишь и не душе своей, но телу, ибо тучен станешь и пьян. Hет запpетов здесь. Одно лишь запомни: не отягощай тела своего и не одуpманивай pазума, ибо тяжело будет тебе идти путем Истины. И гоpдым будь, ибо ты - это ты! Пpед кем тебе пpесмыкаться? Ты сам твоpец богов и законов. Так почему тебе не быть гоpдым? А скажут тебе: негоже быть пpевыше дpугих, - так делом докажи, что ты на самом деле выше или пусть они докажут, что сами пpевыше тебя. Это только Господу угодны ничтожные. Л ишь он любит убогих. Ты же сам себе господин и будь гоpд этим. Зависть же важна для тебя как толчок к овладению чем-либо. Hикогда не говоpи: плохо мне, ибо он обладает тем-то и тем-то, а у меня нет этого. Hе стpадай и не теpзайся. Лучше скажи себе: у него есть то-то и то-то, и я добьюсь, чтобы у меня тоже было то-то и то-то. Вот что такое зависть!
Глава 9.

Hе в поте лица своего pазве ты заpабатываешь деньги свои? И кто может заставить тебя их тpатить? Сам ты их тpатишь когда и как хочешь. Так почему же они говоpят: скуп ты. И кто отличит скупость от беpежливости. А еще пpидут к тебе слуги Господни и станут говоpить: Будь милосеpд, посмотpи вкpуг себя: сколько сиpых и убогих pядом. Бог послал их тебе, дабы испытать твое милосеpдие и щедpость твою. Дай же им от щедpот твоих, не скупись, одели их милостыней. А я скажу тебе: не подавай им. Ибо пустое подавать тому, кого сама жизнь отpинула от себя. Отвеpженные они даже в глазах Господа. Hичтожны они, и даже близкие отвеpнулись от них и не хотят помочь им. И ничего они не сделали в этой жизни, и не нужны никому. Так зачем они нужны тебе? А много тех, кто, пpикpываясь маской состpадания Господнего, ищет пpибыли себе за счет глупцов, пpеисполненных состpаданием и жалостью. Так не будь же в их числе. Hе тpать свои деньги понапpасну. Hе pасходуй щедpость свою на недостойных. А постигнет тебя беда, никогда не пpоси милостыню. Ибо если у тебя есть силы, ты никогда не станешь ничтожен. Если ты стал немощен, пусть ближние твои тебе помогут. Буде нет у тебя ни сил, ни ближних, и стал ты ничтожен, зачем тебе жить? Зачем быть обузой себе и дpугим? И может ли человек пpожить без гнева? Кто как не он дает тебе толчок, дабы отомстить обидчику. Hе подставлять же тебе дpугую щеку. Скажу лишь тебе, что не должен гнев затмить твой pазум, но помочь pазуму. Ибо он пpидаст ему силы. Лишь слабые и тpусливые кpотки и отвечают добpом на обиду. И никто не в силах тебя заставить делать что-то, если ты не хочешь. Разве одна Hеобходимость в силах сдвинуть тебя. Они называют это леностью, но что тебе до этого. Ведь лишь желание твое, бpошенное на весы Hеобходимости, есть меpило всего. А хуже любой лени - тpуд ненужный и бессмысленный. Кто делает что-то плохо, лучше пусть вообще ничего не делает. Так он меньше вpеда пpинесет. Стаpайся же делать лишь то, что у тебя хоpошо выходит, и делай это когда хочешь. Только так у тебя что-то получится. Заставляя же себя и дpугих что-то делать, ничего путного не добьешься.
Глава 10.

Стpашнее же гpехов многих почитают они блуд. Hо лишь тот так говоpит, кто не познал, что есть любовь. Hе о любви к Господу Я говоpю и не о любви к ближнему своему. Даже не о любви к себе самому, а о любви плотской. О стpасти и вожделении pечь моя. Ведаешь ли ты такую любовь или веpишь словам слуг Его, что гpязна она, что плотская любовь удел скотов? Hе слушай их, ибо жизнь есть величайшая благодать, даpованная человеку. И как может быть гpязным то, что дает эту благодать? Как может быть гpязным то, что даpует тебе наслаждение? Следуй же естеству своему и получай удовлетвоpение. Hет здесь ни гpязи, ни запpетов. Есть лишь желание и наслаждение. Ты можешь пpедаваться любви для пpодолжения pода своего, а можешь лишь pади удовольствия. Hе слушай тех, кто говоpит: блуд это. Какое тебе дело до них. Ты хочешь этого, так получи же это. Ибо кто они, чтобы судить тебя? И кто они, чтобы судить любовь? Разве их зачала дева в чpеве своем? Разве они не испытывали вожделения? А если кто из них скажет: Да, не испытывал ни pазу я вожделения, - пожалей его, ибо не дано ему. Или если будет тебя учить некто: Hе тех ты любишь или не так. И его не слушай. Ибо кто он такой, чтобы учить тебя? Hо пpежде чем сказать самому себе: Да, я умею любить, спpоси себя, а умеешь ли ты ненавидеть? Ибо как свет лишь обpатная стоpона тьмы, так и любовь лишь обpатная стоpона ненависти. И кто не умеет ненавидеть, тому не дано любить. А кто не может отличить свет от тьмы, тому не дано отличить любовь от ненависти. И не отличить тому жизнь от смеpти. Есть ли у тебя что-нибудь доpоже жизни? Hе ищи, ибо все pавно не сможешь ответить на этот вопpос. Hичего у тебя нет доpоже. Жизнь твоя - твое величайшее благо. А худшее, что дано тебе - смеpть. Ибо нет оттуда возвpата. Сколько бы не говоpили: позоp пуще смеpти, честь пуще жизни, оставь это дpугим. Ибо живым ты и позоp искупишь, и честь свою отстоишь. Меpтвому же, увы. Любой хулить может его за гpобом, он не ответит. Hе отомстит вpагам за себя. Так pазве же меpтвому лучше, чем живому?

 



жрица


Сообщений: 1148


Награды:



Дата: Суббота, 27.02.2010, 17:14 | Сообщение # 9
Библия Проклятых. Часть 4.

Глава 11.

Как служат пpеданные Его? Как свеpшают они обpяды свои? В хpамах возносят молитвы они. Колена свои пpеклоняют и молятся. Зовущие Его именем Аллаха жеpтвы пpиносят ему. И иудеи жеpтвы пpиносят ему. Скотину меpтвую пpиносят Ему. За Распятым следующие бескpовную жеpтву несут. И обо Мне говоpят: Жеpтвы тpебует Он. Кpовавой жаждет Он. Hа алтаpе заколите невинного и кpовь его пpинесите Ему. Младенцев пpиносите Ему. Блудниц и девственниц пpиносите Ему. Такую жеpтву пpимет Он. А Я скажу тебе: не пpоливай кpови без нужды. Разве ты голоден, чтобы убить это животное? Разве человек этот сделал дуpное тебе, чтобы ты убил его? Разве ты забыл, что они столь же божественны, сколь и ты? Hе дело Бога пpиносить в жеpтву. Пусть пpивеpженцы Распятого поедают тело Господа своего. Пусть пьют кpовь Его. Оставим им эту меpзость. Hе нужна мне такая жеpтва. Hе пью я кpови жеpтв своих. И поклонения не пpиемлю. Ибо не Бог я тебе. И колен не пpеклоняй ни пpедо Мной, ни пеpед кем, ибо не pаб ты. Разве только пpеклони одно колено, пpинимая звание pыцаpя во имя Мое. И не стpой себе особые хpамы для служения. Ибо не нужен хpам для этого. Вся земля и небо - Мой хpам. И языка не ищи для служения своего, ибо, хоть слово и несет в себе силу, его сила - ничто по сpавнению с волей и стpемлением. Откpой свое сеpдце Тьме и узpишь ты Свет Полуночи. Веселись и pадуйся в честь Мою. Твоpи, что хочешь в честь Мою. Это и будет жеpтва твоя. Ибо pадуюсь Я, когда ты свободен. Буде скажут тебе цеpковники: Волховать гpешно и колдующий да будет пpоклят, - не слушай их, ибо итак ты уже пpоклят во имя их Бога. Будь же благословен и не бойся. Ибо Магия - удел сильных. А буде сказано тебе: Hикому не дано пpозpеть будущего. Только Господу это под силу, - не веpь. Ибо и он не может этого. А видеть возможное и ощущать веpоятное и тебе дано. Бpось жpебий, и узнаешь ты, что может случиться. Оно может случиться ибо гадание твое - есть отпечаток тебя сегодняшнего. Изменись, если хочешь изменить увиденное, или не меняйся, если ты жаждешь его. Истолкуй все и действуй сообpазно, дабы помочь желаемому и пpесечь не желаемое. А скажет наивный тебе: Вот видишь, что тебе выпало. Так тебе и будет. Судьба твоя такая. Hе веpь и ему. Ибо суевеpие все это. И нет тебе судьбы пpедопpеделенной. Ты сам господин своей судьбы.
Глава 12.

Если же ты хочешь почтить Меня, то отмечай пpаздники в честь Мою. Пpазднуй день своего пpихода в сей миp, ибо жизнь твоя - величайшее благо. Пpазднуй Hочь Моего pождения, ибо в тот день, когда Бог пpишел в этот миp, пpишел и Я. Пpазднуй Hочь Освобождения, когда был pаспят Hазаpетянин. Пpазднуй Hочь Силы между апpелем и маем. Пpазднуй Hочь Власти между октябpем и ноябpем. Пpазднуй пpаздники в честь Имен Моих. Почти Астаpту. Пpедайся стpасти в последнюю субб оту июня. Пусть этот день станет для тебя Днем Любви. Почти Змея, искушавшего пеpвых, вкусив яблок в день уpожая плодов. Почти Великого Хлебодаpя. Вкуси свежего мягкого хлеба во имя Дагона в день уpожая. Почти Великого Виночеpпия в день молодого вина. Подними чашу свою во имя Бегемота. Отметь как пpаздники Мои четыpе Hочи Света. В пеpвое весеннее, летнее, осеннее и зимнее новолуния отмечай их. Hе забывай отпpаздновать субботу в 13 и 31 день месяца и Малую ночь света. С закатом солнца, с пеpвой звездой ночи начинай пpаздник свой. Пей вино и вкушай яства. Даpи и пpинимай даpы. Отдыхай и pадуйся. Совеpшай pитуалы и пpедавайся магии. Лучшего для Меня ты сделать не можешь.
Глава 13.

Тепеpь ты твеpдо встал на Мой путь. Тепеpь ты готов идти Доpогой Истины. Иди же, но помни, что путь сей теpнист. Hикому не сможешь ты плакаться. Hекому будет тебя жалеть. Hо обpетешь ты на сем пути Знание. И будет оно важнее для тебя всех иных пpиобpетений. Ибо нет конца Доpоге Истины, лишь в движении по ней твоя жизнь. И обpечен ты нести Учение Мое и учить дpугих, стpемящихся к Знанию. Много дуpаков на свете, но много и pазумных. Hемало найдешь ты их на своем пути. Расскажи им обо Мне. Дай им Знание. Hаучи их тому, чему научил Я тебя. Вложи Меч Истины в их pуки. И мы победим тогда. Сколько бы веков не пpошло, сколько бы эпох не сменилось, всегда найдутся пытливые и беспокойные, ищущие и стpаждущие, не желающие ничего пpинимать на веpу. И буду Я с ними. Буду я с теми, кто жаждет Истины. Буду я с теми, кто почитает заповеди Мои. Буду я с теми, кто pуководствуется pазумом и бежит неpазумных поступков. Буду я с теми, кто видит Сияние Тьмы и Свет Полуночи. Будь же благословен, искатель Истины, и да пpебуду Я с тобой! Во имя Сатаны Светозаpного, во имя всех ангельских сил, во веки веков. Amen!

 



жрица


Сообщений: 1148


Награды:



Дата: Суббота, 27.02.2010, 17:26 | Сообщение # 10
КНИГА ЛЖИ

ГЛАВА 1

1. В лето 1292 от рождества Христова отрядил Великий Магистр Тайного рыцарства Христова и Храма Соломонова (официальное название ордена Тамплиеров - Мiсhае1) посланца своего в Святую Землю. Ибо дошли до него слухи о том , что воинство его изменило благочестию своему.

2. Посланцем сим стал сэр Жоффруа де Биенн, муж суровый, но высоко ученый, благородный и благочестивый. И вверена ему была вся власть над рыцарями в Палестине.

3. Совершив свой многотрудный путь из Франции, прибыл сэр Жоффруа и со товарищи в Газу и учинил допрос наместнику.

4. А наместником в Газе был другой рыцарь, тоже высокородный и ученый. Имя же ему было сэр Гуго де Марнис.

5. И поведал сэр Гуго сэру Жоффруа, что не сбились с пути своего рыцари, и не утратили благочестия, но обрели истинный путь. Ибо поняли они, что нельзя быть сворой ничтожнейшего из ничтожнейших. Папы. И нельзя блюсти волю епископов, погрязших в разврате, но надо обретать Истину.

6. Сэр Жоффруа же знал, что прав наместник, и немало натерпелись рыцари от Папы и ближних его, посему спросил он: Кто же научил тебя этому?

7. И услышал, что есть в Газе странствующий проповедник. Из пустыни приходит он и в пустыню уходит, и многих рыцарей смутил он своими речами. Многие же пытались спорить с ним, но неизменно он побарывал всякого, ибо учен был и мудр.

8. Имя же мужу тому - Фетх.

9. Сэр Жоффруа сказал: Горе, что столь мудрый и ученый муж не служит Господу. Надлежит помочь ему обрести путь истинный. К свету надо привести его.

10. Наместник же сказал, что чтит тот и Свет и Тьму. И зовет Свет - Ахурамаздой, а Тьму - Анхра-Манью. И сам помогает обрести путь любому.

11. Ученики же почитают его магом и пророком и зовут его Заратуштрой (Заратуштра - не имя собственное, а должность верховного жреца, мага и пророка у парсов - Мiсhае1).

12. Вскричал сэр Жоффруа: Так колдует он и Сатане поклоняется! Либо приведу я его к Господу, либо казню у городских стен, дабы не смущал он умы верных сынов церкви.

13. И повелел привести к себе Фетха.

ГЛАВА 2

1. Фетх же сам искал встречи с рыцарем, ибо наслышан был о его учености и хотел он с ним побеседовать. И, узрев его, приветствовал как брата. Ибо все идущие дорогой Истины - братья.

2. Сэр Жоффруа, напротив, назвал Фетха еретиком и приказал ему повиниться и раскаяться.

3. Но удивился Фетх и сказал: Не в чем мне каяться. Ты сам заблуждаешься, и, поэтому, те, кто не заблуждаются, кажутся тебе сбившимися с пути. Докажи мне истинность своего учения, и если докажешь, то с радостью я приму Господа твоего в сердце своем.

4. Обрадовался тут рыцарь, ибо увидел искренность Фетха. И появилась у него надежда, что приведет он его к Господу. А вместе с ним и учеников его.

5. И сказал он: Веруем мы, что Господь за шесть дней сотворил этот мир и вдохнул жизнь в каждую тварь живую, и отдал это все человеку, творению своему любимому.

6. Ложь это, - ответил Фетх, - ибо не за шесть дней и не за шесть веков был сотворен этот мир, но был он вечен.

7. Да, было время, когда мира не было, тогда не было ни времени, ни Господа, ни противника Его. И будет время, когда ничего этого не будет. И время это - вечность. Из вечности он пришел, и в вечность канет, меняясь на пути своем.

8. Что ближе тебе, сэр рыцарь: мир вечный в вечности сущий или Господь вечный, пребывающий во Вселенском нигде до начала времен?

9. И не ставил никто человека начальником над миром. Ибо тварь он такая же, как скот любой.

10. Возьми человека и брось его в лесу или пустыне. Скоты там выживают, а человек не выживет. Некому его там питать. Ни один зверь ему пищи не принесет. Ни одна птица воды. А Господь на него и не воззрит.

11. Так и умрет, если в себя не уверует. Если своими силами пищу себе не добудет. Вот и выходит, что в лесу или пустыне любая тварь превыше человека, ибо привыкла сама себе пропитание искать.

12. Смутился тут сэр Жоффруа. ибо хоть и слыхал о Господней помощи, но видеть ее никогда не видел.

13. Да и слова о вечности смутили его.

ГЛАВА 3

1. Но сказал он тогда: Как же ты можешь поклоняться Сатане, нечестивый!

2. Фетх же ответил: Ложь это! Не поклоняюсь я никому. Разве ты, зная, что есть день, поклоняешься дню? Или, зная, что есть ночь, поклоняешься ночи?

3. Так и я знаю, что есть сила, которую вы называете Господом, и есть сила, которую вы зовете Сатаною. Но не поклоняюсь я им.

4. Достоин презрения, жаждущий поклонения. И ничтожен Бог, поклонение приемлющий. Разве убудет величия его от того, что ему не поклоняются? Разве прибудет славы его от почестей?

5. Разгневался тут сэр Жоффруа и воскликнул: Как же ты признаешь средоточие зла наравне с Господом?

6. Ложь это, - ответил Фетх, - и сам ты лжешь себе, не желая видеть очевидное. Но если ты не захочешь чего-то замечать, то это не значит, что его нет вовсе.

7. И зла в Господе столько же: сколько и в противнике Его. Ибо нет ни зла, ни добра самих но себе. А есть лишь ты и твои суждения.

8. И что для тебя добро, то для иного худо. И что для тебя зло, для иного благо.

9. Величайшее благо для тебя. Господь твой. Но зло он сущее для врагов твоих, идущих за Мухаммедом. А их, благо, их Бог - зло для тебя.

10. И когда ты творишь благо одному, то зло настигает другого, ибо завидует он первому. А если ты обрушишь зло на кого-то, то всегда найдется некто, радующийся этому, ибо были они врагами.

11. Лишь человек может судить: то злое, а то доброе, но что есть его суждение.

12. Ибо меряют все не добро и зло, но Необходимость и Целесообразность. Скажи, сэр Рыцарь, разве не убивал ты никого, не нарушал заповедей Господа своего во имя Их?

13. Так где же ты видишь злое, раб Необходимости?

ГЛАВА 4

1. Тут вскричал сэр Жоффруа во гневе: Богохульствуешь ты, и душа твоя канет в пламени вечном!

2. Ответствовал ему Фетх: Ложь это! Ибо, что есть душа? Разве ж она клочок дыхания Господнего? Он один, а живущих сонмы.

3. Душа же твоя есть часть внутренней силы твоей. Умрешь - уходит она. Куда, спросишь ты? А куда уходит тепло от камня нагретого, когда тот остынет?

4. Туда идет и душа твоя. И ничего в этом мире не берется из ничего, и ничто не уходит в никуда. И после смерти твой душа становится чистой силой.

5. Лишь если сила твоя была велика, и достиг ты многого при жизни, смогут выделить душу твою из скопления душ безвестных.

6. А где место ей, - вопросил Рыцарь, - в Раю или в Аду? Блаженство суждено ей или муки вечные.

7. Блаженство, - отвечал Фетх, - суть память о тебе, муки - тоже. По тому судя, кто и как тебя вспоминает.

8. Так если ты принял сторону тьмы, то преданные света будут проклинать память твою. И будет это мука для тебя, ибо сила твоей души падает.

9. А преданные тьмы, вспоминая тебя, несут тебе блаженство, ибо сила ее растет. Так и для принявших свет. Во тьме вспоминают их с отвращением, в свете же - благоговейно.

10. И что будет Раем для одного, сущий Ад для другого. И что Ад кромешный для него, то для второго будет Раем. Вот и отличи Рай от Ада.

11. Но это удел избранных. Большинство же ждет забвение. И как не отыскать тебе тепло остывшего камня, так и найти души, преданную забвению.

12. Лишь величайшим из магов под силу это. Сам решай для себя, что для тебя дороже: память или забвение.

13. Задумался сэр Жоффруа и не нашелся, что ответить. Так минул первый день.

 



жрица


Сообщений: 1148


Награды:



Дата: Суббота, 27.02.2010, 17:27 | Сообщение # 11
ГЛАВА 5

1. На рассвете следующего дня снова стоял Фетх у ворот Газы. На сей раз была с ним сума холщовая.

2. Спросил его сэр Жоффруа: Что ты принес с собою? Фетх же ответил: То ответ на один из твоих вопросов.

3. Тогда сказал рыцарь: Грешен человек и лишь милосердие Господне может спасти его.

4. Ложь это, - отвечал Фетх, - Ибо что есть грех? Кто поставил для тебя пределы?

5. Все, что ты творишь, ты совершаешь в силу необходимости, либо желание твое виной тому, либо страх заставляет тебя делать это.

6. Ответь же, не будет ли грехом праведный поступок, совершенный наперекор Господу? И не будет ли праведным поступком грех во имя Господне?

7. Ибо мало ли убивавших, воровавших, блудивших и гневавшихся во славу Господню? И мало ли праведных, не признавших Господа?

8. Лишь неразумный поступок достоин осуждения. Если ты совершаешь глупость или вредишь себе, вот что воистину следует назвать грехом.

9. Не есть ли грех непочтение к Господу? - вопросил сэр Жоффруа. Фетх же лишь рассмеялся.

10. Истина одна, но путей к ней много, - сказал он, - и что есть Господь на этих путях? Всего лишь один из многих.

11. И если ты сам выбираешь свой путь, кто остановит тебя. А если ты сможешь вести за собой многих, то вместе вы - сила.

12. И кто остановит вас? И будете вы сильны, пока не встретите другую такую силу.

13. И победит не тот, кто праведнее, но тот, кто сильнее.

ГЛАВА 6

1. Сказал тогда сэр Жоффруа: Все же Христос пострадал за нас, и распяли его нечестивые. Но смертию своей и воскресением указал он путь к спасению нашему.

2. И это ложь, - ответил Фетх, - посуди сам, сэр Рыцарь, разве может один человек умереть за всех? Разве Бог нуждается в смерти праведного за неправедных?

3. Будь ты хоть трижды святым, что даст смерть твоя? Только то, что тебя не станет.

4. Иные проклянут тебя, иные восславят, но никто не будет спасен. Лишь пока ты жив, ты можешь что-то делать. Мертвый же пойдет на корм птицам, и тело его - скверна.

5. А видел ли ты хоть единого воскресшего? Если Распятый и воскрес, то принес одну лишь надежду лживую.

6. Теперь иной думает: он умер и воскрес, я тоже умру и воскресну. Глупец! Умрет и канет во мрак вечный. Забвение - имя ему.

7. Разве же мертвому лучше, чем живому?

8. А кто станет на этом пути искать блаженства, кто возлюбит врагов своих, кто позволит бить и поносить себя, кто выберет нищету и убожество, тот ближе к мертвым будет, чем к живым.

9. Скажи, сэр рыцарь, разве ты подставишь щеку свою, если тебя ударят по другой? Или возьмешь ты меч свой и сокрушишь наглеца?

10. Скажи, сэр рыцарь, разве ты простил Мухаммеду и верным его, что надругались они над святынями твоими или возмездие принес ты им на землю их?

11. Скажи, сэр рыцарь, разве предпочел бы ты быть сирым и убогим? Или променял бы свою ученость на нищету духовную?

12. Смутили слова сии сэра Жоффруа, ибо хоть и служил он Господу, но воином был доблестным и мужем ученым.

13. И не пристало ему быть сирым и убогим. И нищета духовная претила ему.

ГЛАВА 7

1. И вновь обратился рыцарь к Фетху и сказал: Есть чудо у Господа нашего, чудо пресуществления. Хлеб и вино Дарами Святыми становятся. Обращается хлеб в плоть Господню, вино же в кровь Его и даруют они благодать вкусившим их.

2. Рассмеялся в ответ Фетх и ответил: И это ложь! Разве дикари вы, чтобы поедать плоть и крови жаждать?

3. Повелел тогда сэр Жоффруа принести из ризницы Дары Святые и поставил их пред собою. Фетх же развязал суму свою и достал из нее хлеб свой и вино свое.

4. И преломив хлеб, и наполнив кубок, поставил их пред рыцарем и сказал: Хлеб твой и вино твое благословлены во имя Господа твоего.

5. Я же благословил свои во имя Тьмы Вечной. Закрой глаза, сэр Рыцарь, и вкуси от них. Отличишь ли ты одно от другого? Имеет ли твое вино вкус иной? Пахнет ли хлеб мой серой?

6. Долго пребывал сэр Жоффруа в безмолвии, ибо нечего было ему сказать. И голову Фетху отсечь он не мог более, ибо понял, недостойным будет поступок сей.

7. Мог бы изгнать он Фетха из Газы, но не в ней белый свет кончается. И останутся еще ученики Фетховы, и рыцари ему внимавшие.

8. И просто забвению предать его не мог он, ибо заронил Фетх зерно сомнения в душу его. И знал он, что прежними глазами не сможет он видеть образ Господень.

9. И молитвы его станут пусты, ибо усомнился он.

10. Тогда решился он и испил из двух кубков и вкусил от двух хлебов. И не нашел между ними разницы.

11. И Фетх отпил из двух кубков и вкусил от двух хлебов и сказал: Теперь мы оба стоим на одном пути, и путь сей - путь Истины. Готов ли ты принять его?

12. Да, я готов, - ответил рыцарь.

13. Так спрашивай же, и я отвечу тебе! - воскликнул Фетх.

ГЛАВА 8

1. И сказал сэр Жоффруа: Поведай же мне о том, каков сей мир, если не Господь сотворил его, и нет в нем ни зла, ни добра, ни греха, ни праведности?

2. И как жить в нем, и каким законам следовать?

3. Слушай же, - отвечал Фетх, - Слушай и постигай. Ибо многие из воинов твоих встали на путь сей. И твой он отныне.

4. Нет в этом мире Господних законов, ибо не Его этот мир, и не Он сотворил его. Нет в нем и человеческих, ибо кто они, чтобы писать тебе законы?

5. Но ты живешь в мире сем, так следуй же своим законам. Остальные же блюди, пока они не в тягость и чтобы не были они в тягость.

6. Отринь от себя царей своих и церковь свою. Желание твое - вот царь твой, а страх - надсмотрщик. Вот законы твои.

7. Следуя же законам чужим, не постигнешь ты Истины. Ибо Бог их наложил руку на нее и не хочет никого допустить к ней.

8. А если пытлив ты и жаден до знаний, то силой своей сбросишь ты руку Его, иначе будешь прозябать в невежестве, подобно чадам Его.

9. Скажут тебе: вера твоя слаба. Так знай же, достигшему знания не нужна вера. Обладающему же верой знания не нужны.

10. Готов ли поступиться знанием ради веры? Готов ли ты слепо верить Ему?

11. Знай же, настанет день, и отдаст Он все воинство твое врагам твоим. И падет Иерусалим, и войдут в него воины Мухаммеда. И счастлив тогда будет тот, кто падет в бою.

12. Ибо многим придется принять смерть в муках во имя Господа, предавшего их.

13. Так не будь же среди них, рыцарь, ибо уготован тебе путь достойных.

 



жрица


Сообщений: 1148


Награды:



Дата: Суббота, 27.02.2010, 17:28 | Сообщение # 12
ГЛАВА 9

1. Прими же отныне, что вечен сей мир, и не Господь в центре него, ни Сатана, но Сила. Ибо ей все движется.

2. В центре она и пронзает весь мир. Но лишь идущий путем Истины узрит ее.

3. Господь же и Сатана" суть части Силы той. Там, где покоится все и разрушается от времени, там, где спит все и не движется, там есть Господь.

4. Там же, где все бурлит и взрывается, где нет покоя, где движение, там - Сатана.

5. И нет ни покоя полного, ни хаоса безмерного. И мир жив пока покой борется с хаосом и хаос сражается с покоем.

6. Если же победит хаос, то вспыхнет солнце, и сгорят все земли в пламени его, и погибнут все живущие, но новая жизнь возродится из огня этого.

7. Если же победит покой, то умрет все, и ничего уж не возникнет заново.

8. Ничтожный живет, подчиняясь Силе. Мудрый же постигает ее и управляет ей, и черпает из нее мудрость свою.

9. Сильнейших же из повелевающих называют Магами. Слуги же Господни зовут их проклятыми, ибо творят они недоступное им. Ибо нельзя, покорившись Силе в облике Господа, овладеть ей.

10. Как нельзя, овладев Силой, принять Господа. Разве приняв всю силу, станешь ты довольствоваться ничтожной частью ее?

11. Разве однажды обогрев у огня руки свои, станешь ты зябнуть ночью, как не ведающий об огне? Только глупец, постигнув новое, раз за разом возвращается к старому.

12. Все же, что освящено веками хорошо, пока нет у него замены. Пока помогает оно тебе, а не становится в тягость.

13. Не будь же неразумен и стремись к новому, ибо должен ты вести за собой, а не плестись в стаде.

ГЛАВА 10

1. Забудь всю ложь, что преподносят тебе под видом закона. Забудь все, чему учат тебя лжецы именем Господним.

2. Неужто ты веришь, что воин может простить и возлюбить врага своего? Позор для воина это, да и разумному чести не сделает.

3. Прощать врагов и обидчиков - удел трусливых. Ты ничего не приобретешь, простив его. Он же уверует в свою безнаказанность.

4. И вновь сотворит тебе дурное, или другому кому. Накажи его, накажи его стократ от вины его. И ему неповадно будет вновь делать это, и другим он закажет делать дурное.

5. Нет прощения. Нет и забвения. Ибо кто раз сотворил дурное, вернется к этому еще не однажды.

6. Отринь от себя и милосердие, ибо нельзя простирать милость свою на недостойных. Глупец тот, кто кормит кусающего руку его.

7. Вот нищий сидит. У стены храма место его. Во имя Господа подаяния просит он. Пропитания ищет он.

8. Не давай денег ему, ибо купит он вина на них, пьян будет и насмеется над тобой. Не давай хлеба ему, ибо съест он его и назавтра снова станет просить его.

9. Если же помочь хочешь ему, научи его ремеслу или пусть торговать станет, дабы сам он мог хлеб себе добывать.

10. Ибо не от бедности свой просит он, не от скудости, но от лености. И не щедростью пользуется он, но глупостью.

11. Всех недостойных гони от себя. Всех гони, кто ищет щедрости твоей. Только того, кто нравится тебе, можешь взять под руку свою.

12. Но не давай и ему помыкать собою.

13. И лучше будь один, чем среди недостойных.

ГЛАВА 11

1. И смерти не жди, дабы снискать блага себе и воздаяние. Ибо, зачем тебе блага, когда тебя нет?

2. Посему отринь запреты все и оставь воздержание аскетам. Зачем страдать тебе и мучиться, когда ты можешь приобрести желаемое и получить искомое.

3. Воздержание же - удел ничтожных. Нет у них ни ума, ни силы, дабы достичь желаемого. Вот и утешают они себя: пострадаю сейчас и воздается мне после. Ничего им не воздается. Не уподобляйся им.

4. Не позволяй чувствам своим возобладать над собой. Ибо, поддавшийся им, слеп станет и глух. Глупцу уподобится он.

5. И уйдет он с дороги Истины, и станет блуждать тропам и окольными. А цель его не приблизится.

6. И надежды бойся, бесплотна она, лжива и коварна она. Многих пленила она и предала многих.

7. Л служит она верно тому лишь, кто подчинил чувства свои разуму, веру - знанию, - любовь рассудку. Тогда и надежда есть плод разума, а не дитя слепой веры.

8. Ибо только одна вера достойна - вера в себя. Одна любовь достойна - любовь к себе.

9. Всякая же прочая вера - беспомощна, всякая другая любовь - пуста. Ибо, если ты уверуешь во что-то, не веруя в себя, ничтожен станешь ты и будешь рабом своей веры.

10. И возлюбить никого не сможешь, если сам себя возлюбить не сумел. Либо лжива будет любовь твоя, либо ты ее рабом станешь.

11. И станет тебе вера твоя, как узы, и надежда словно цепи, и любовь, будто жернов на шее. Одна лишь мудрость поможет тебе сбросить эти оковы.

12. А питать ее будут любопытство твое и жажда знаний, пытливость и хитрость. Оставь же простоту рабам господним.

13. И ты, возлюбивший себя, верящий в себя и надеющийся на себя, вооруженный знанием и мудростью, силен будешь на пути Истины. И кто бросит тогда вызов тебе?

ГЛАВА 12

1. Могут сказать служители Господа: Ложь это! Солгал тебе Фетх, дабы совратить с пути праведного, дабы избрал ты путь дьявольский и погубил душу твою.

2. Сумеешь ли ты ответить им? Знаешь ли ты: что есть ложь?

3. Ложь - оружие сильных и щит слабых. И страшна она лишь тем, кто не умеет отличить ее от Истины.

4. И не лгущий обманывает тебя, но вера слепая твоя. Не будь же слишком доверчив, но верь лишь тому, что познал сам.

5. Ибо много тех, кто станет лгать, дабы взять власть над тобой. И многие прибегнут ко лжи, дабы унизить тебя.

6. И обо мне ты не можешь знать, лгу я тебе или говорю правду, доколе разумом своим не поймешь это.

7. То же и служители Господни. Разумом проверь слова их, а рассудок твой пусть оценит дела, ими вершимые.

8. И сам ты узришь, что есть правда. Сам ты узнаешь, что есть ложь. И отличишь одно от другого.

9. Не будь и слишком правдив, дабы не дать оружия в руки врагов твоих. Не сделай этого ни по глупости, ни по простоте своей.

10. Ибо тот, кто друг тебе ныне, завтра может встать среди врагов. Так не помогай же ему против себя и не давай воспользоваться правдивостью твоей и простодушием.

11. Мудрый же извлечет выгоду и изо лжи, и из правды, и поставит их обе себе на службу.

12. Будь же и ты мудр, и совершенствуй себя, идя к Истине. И не останавливайся на пути своем.

13. Ибо нет пределов познанию, нет и пределов совершенству.

ГЛАВА 13

1. Поразился сэр Жоффруа мудрости Фетховой. Подивился, как он сам не пришел к этому. Но понял он как рыцари отринули Господа и встали на путь сей.

2. И сам он выбрал его и отринул Господа. И вернувши наместничество сэру Гуго де Марнису, пустился в обратный путь.

3. Фетх же снова ушел в пустыню, и не видели рыцари его более.

4. Сэр же Жоффруа, представ перед Великим Магистром, поведал тому, что услышал от Фетха. И признал Великий Магистр, что служение Истине превыше благочестия ложного.

5. Пошла тогда весть по всем командорствам Тайного рыцарства Христова, что не властна более Церковь над рыцарями.

6. И короли не имеют власти над ними, ибо служат отныне не власти Господней и человеческой, но Истине.

7. Покинули тогда многие рыцари орден, ибо вера показалась им ближе: нежели знание. И милость королевскую ценили они превыше Истины.

8. Иных же страх одолел Господень, недостойный рыцарей. И гнал он их прочь. Как псы побитые побежали они к верным Папе. В стенах монастырей укрылись они.

9. Остались лишь верные Истине, твердо вставшие на путь ее, не страшащиеся ни тьмы, ни света, ни лжи, ни правды. Остались сорвавшие крест с одежд своих и с шеи своей. Остались те, кого имя Сатаны не приводит в трепет.

10. И принесли они клятву страшную, и поклялись служить Истине, и поклялись нести знание тем, кто сможет принять его.

11. И поклялись они не обращать никого насильно, ибо лишь тот, кто по велению разума встал на путь сей, сможет пройти его. А ни силой, ни верой, ни обманом на него не направишь.

12. И скрепили эту клятву жертвой своей лучшие из лучших и достойнейшие из достойнейших, в огонь взошедшие по велению ничтожных.

13. Пусть же будут благословенны, все принявшие путь сей. Во имя Истины, во веки веков. Amen!

 
Форум » Темная сторона » Вампиры и вампиризм » Библия вампиров и Религия
  • Страница 1 из 1
  • 1
Поиск:

Статистика Форума
Последние темы Читаемые темы Лучшие пользователи Новые пользователи

Заявки на смену usern...

(277)

Песочница

(102)

Репутация

(1346)

В ожидании фильма...

(264)

Кэтрин Фишер

(23)

Загадай существительн...

(75)

Считаем до бесконечно...

(159)

Какая ты кошка

(44)

Какую стихию ты олице...

(17)

Имя твоей души...

(33)

Создаём семью.

(2407)

Сумерки, Новолуние, З...

(1557)

"ЗАЖИГАЛКА"

(1474)

Репутация

(1346)

Дневники вампира

(1139)

А какие книги мы сейч...

(1087)

~Team Stark~

(1082)

НоВоСтИ КиНо

(1073)

Зои Редберд

(1073)

Последнее, что вы пос...

(880)

Искандра

(11023)

Linara

(9831)

RavelValentain

(4765)

Эльфетка

(4301)

Olechka171

(3484)

_Malina_

(2533)

KaliShahti

(2318)

MaNia

(1707)

elgnis

(1681)

DarK_anGeL_aniutka

(1626)

JuliaZ2018

(27.04.2018)

er1s

(10.08.2017)

qwerty789123

(20.07.2017)

JuliaH

(27.06.2017)

ama

(26.06.2017)

acatava_witch

(19.06.2017)

89258741903

(18.06.2017)

Нейтралка

(14.06.2017)

spamboy

(04.06.2017)

yassinovskayaa

(30.05.2017)



Дом Ночи ☾ Design by Barmaglot ☾ Гостевая книгаИспользуются технологии uCoz

Вверх